Far rientrare la crisi diplomatica con la Turchia è costata parecchio al Vaticano: come per esempio rinnegare il genocidio armeno che, nella nuova versione convenuta, è diventato: “i tragici fatti del 1915”. E dire che Papa Bergoglio aveva parlato chiaro l’anno scorso, riferendosi al milione e mezzo di vittime armene sterminate dai turchi in due anni di atrocità inenarrabili. Francesco, con grande coraggio, non aveva esitato ad usare la parola che la Turchia non ammette. Genocidio. A distanza di qualche mese, pur di risolvere il contenzioso aperto con Ankara, i diplomatici del Vaticano si sono piegati alle regole realpolitik. E pazienza se quel buio capitolo storico è stato trasformato in: “i tragici fatti del 1915”, come se quegli eventi fossero frutto di un non ben precisato incidente, e non tanto un piano diabolico, preparato a tavolino nel 1915 per cancellare dalla faccia della terra un intero popolo, dal triumvirato Enver-Talat-Jemal (ministri considerati tuttora dei padri della Patria e non dei criminali per l’umanità). “I tragici fatti” sono menzionati, nero su bianco, nel comunicato diffuso mercoledì scorso dal Vaticano, al termine della udienza generale, per annunciare un libro scritto dal direttore della Caritas turca: “il signor Rinaldo Marmara ha presentato a Sua Santità Papa Francesco una copia del suo libro La Squadra Pontificia ai Dardanelli 1657 / İlk Çanakkale Zaferi 1657. Questo volume è una traslitterazione italiana e turca di un manoscritto dal fondo della Biblioteca Apostolica Vaticana, ed è un resoconto della flotta pontificia che partecipò nella seconda battaglia dei Dardanelli nel 1657”. Dietro questo apparentemente innocuo comunicato si nasconde una trattativa estenuante, fatta per sanare la frattura con Ankara e fare ritornare in Vaticano l’ambasciatore turco richiamato per protesta dopo che il Papa, il 13 marzo dell’anno scorso, osò pronunciare la fatidica parola: “genocidio”. La Turchia come condizione sine qua non aveva chiesto al Vaticano una dichiarazione riparatrice di Francesco che però si era rifiutato di fare una dichiarazione simile, probabilmente memore della scortesia usata nei suoi confronti durante il viaggio in Turchia, due anni fa, quando fu costretto a censurarsi e a non menzionare mai il genocidio del popolo armeno, per non dare dispiacere al presidente Erdogan. Alla fine è bastato il comunicato di mercoledì scorso. Dietro la realpolitik dei diplomatici in talare si staglia il prossimo viaggio in Armenia del Papa a maggio. La meta è Yerevan, anche se il Papa vorrebbe unire una tappa in Azerbaijan e in Georgia. Un programma un po’ ambizioso visto che un’altra grana sta per scoppiare perché gli armeni hanno già fatto sapere alla Santa Sede che se il Papa vuole andare in Armenia non potrà di certo andare in Azerbaijan

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La scrittrice Antonia Arslan alla Malatestiana per ripercorrere la storia del popolo armeno Eventi a Cesena
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Il Centro culturale “Campo della Stella” propone venerdì 5 febbraio alle 17.30 nell’Aula Magna della Biblioteca Malatestiana un incontro con Antonia Arslan sul tema “Gli Armeni. Dal genocidio alla speranza” a un secolo dai tragici eventi che segnarono in modo così drammatico la storia del popolo armeno e che furono a lungo oscurati nella ricostruzione storica.

La scrittrice, figlia di profughi armeni in Italia è stata docente di Letteratura italiana moderna e contemporanea all’Università di Padova. Attraverso l’opera del grande poeta armeno Daniel Varujan — del quale ha tradotto le raccolte II canto del pane e Mari di grano — ha dato voce alla sua identità armena. Ha poi curato un libretto divulgativo sul genocidio armeno (Metz Yeghèrn, Il genocidio degli Armeni di Claude Mutafian) e una raccolta di testimonianze di sopravvissuti rifugiatisi in Italia (Hushèr. La memoria. Voci italiane di sopravvissuti armeni).

Nel 2004 ha raggiunto il grande pubblico con il suo primo romanzo, La masseria delle allodole, che ha vinto il Premio Stresa di narrativa, è stato finalista del Premio Campiello e che tre anni dopo è stato portato sul grande schermo dai fratelli Taviani. Ha poi pubblicato nel 2009 La strada di Smirne e nel 2015 Il rumore delle perle di legno, dedicato alla sua infanzia in Italia e  alla madre.

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In seguito ad una nota del Vaticano che stamane ha espresso apprezzamento per «il rinnovato impegno della Turchia a rendere i propri archivi disponibili agli storici e ai ricercatori» relativamente al «dolore» e alle «sofferenze» sostenute, «indipendentemente dalla propria identità religiosa o etnica», «da tutte le parti coinvolte in guerre e conflitti, inclusi i tragici eventi del 1915», la Turchia, stasera, ha deciso il rientro in servizio del proprio ambasciatore presso la Santa Sede, Mehmet Pacaci, congelato dopo che, ad aprile scorso, il Papa aveva parlato apertamente del «genocidio» armeno.

Questa mattina, al termine dell’udienza generale, ha informato il Vaticano in una nota della sala stampa ripubblicata integralmente dall’Osservatore Romano, «il Signor Rinaldo Marmara ha presentato a Sua Santità Papa Francesco una copia del suo libro “La Squadra Pontificia ai Dardanelli 1657 / Ilk Canakkale Zaferi 1657”.

Questo volume è una traslitterazione italiana e turca di un manoscritto dal fondo Chigi della Biblioteca Apostolica Vaticana, ed è un resoconto della flotta pontificia che partecipò nella seconda battaglia dei Dardanelli nel 1657. Ieri sera, nel corso della presentazione del libro– prosegue la nota – l’Autore ha dichiarato che il suo obiettivo era di rendere accessibile agli storici e ai ricercatori turchi un’importante documentazione archivistica contenuta negli archivi vaticani e nella Biblioteca Vaticana. Il libro, nonostante le dolorose memorie della storia, illustra l’importanza delle ricerche erudite e dell’apertura degli archivi alle investigazioni storiche al servizio della verità e della costruzione di ponti di cooperazione e di mutua comprensione. Alla luce di ciò, è stato notato e apprezzato il rinnovato impegno della Turchia a rendere i propri archivi disponibili agli storici e ai ricercatori delle parti interessate, con l’intenzione di arrivare congiuntamente ad una migliore comprensione degli eventi storici, del dolore e delle sofferenze sostenute, indipendentemente dalla propria identità religiosa o etnica, da tutte le parti coinvolte in guerre e conflitti, inclusi – sottolinea la nota – i tragici eventi del 1915. I dolorosi fatti della storia non dovrebbero essere dimenticati; essi invece richiedono un attento esame e riflessione in modo da poter condurre alla guarigione e purificazione della memoria così necessaria per la riconciliazione e il perdono per gli individui e i popoli (Cfr. Giovanni Paolo II, Messaggio ai partecipanti al Convegno per commemorare il centenario della morte del Papa Leone XIII, 28 ottobre 2003).

La memoria della sofferenza e del dolore, sia del lontano passato che di quello più recente, come nel caso dell’assassinio di Taha Carim, Ambasciatore della Turchia presso la Santa Sede, nel giugno del 1977, per mano di un gruppo terroristico, ci esorta a riconoscere anche la sofferenza del presente e a condannare ogni atto di violenza e di terrorismo, che continua a causare vittime ancor oggi. Particolarmente odiosa e offensiva è la violenza e il terrorismo commesso in nome di Dio e della religione. Come Sua Santità ha affermato durante la sua visita nella Repubblica Centroafricana: “Tra cristiani e musulmani siamo fratelli… Insieme, diciamo no all’odio, no alla vendetta, no alla violenza, in particolare a quella che è perpetrata in nome di una religione o di Dio” (Papa Francesco, Discorso alla Comunità Musulmana nella Moschea centrale di Koudoukou, Bangui, Repubblica Centroafricana, 30 novembre 2015). Possano queste parole – conclude la nota vaticana – ispirare tutte le persone di buona volontà a ricordare e ad affermare la loro fratellanza, solidarietà, compassione e umanità condivisa e a reiterare la loro posizione comune contro ogni violenza». A quanto riferito dallo stesso Marmara alla stampa anatolica, il Papa ha tenuto a far arrivare al popolo turco il suo affetto e apprezzamento.

In serata il ministero degli Esteri turco, per bocca del portavoce Tanju Bilgic, ha dichiarato, in risposta alle domande dei cronisti, che la dichiarazione della sala stampa vaticana è stata accolta come uno sviluppo positivo ed ha annunciato che torna in servizio a Roma l’ambasciatore turco presso la Santa Sede Mehmet Pacaci.

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Città del Vaticano, 3 feb. (askanews) – In seguito ad una nota del Vaticano che ha espresso apprezzamento per “il rinnovato impegno della Turchia a rendere i propri archivi disponibili agli storici e ai ricercatori” relativamente al “dolore” e alle “sofferenze” sostenute, “indipendentemente dalla propria identità religiosa o etnica”, “da tutte le parti coinvolte in guerre e conflitti, inclusi i tragici eventi del 1915”, la Turchia ha deciso il rientro in servizio del proprio ambasciatore presso la Santa Sede, Mehmet Pacaci, congelato dopo che, ad aprile scorso, il Papa aveva parlato apertamente del “genocidio” armeno.

“Questa mattina, al termine dell’Udienza Generale – informa il Vaticano in una nota ripubblicata integralmente dall’Osservatore Romano – il Signor Rinaldo Marmara ha presentato a Sua Santità Papa Francesco una copia del suo libro La Squadra Pontificia ai Dardanelli 1657 / ?lk Çanakkale Zaferi 1657. Questo volume è una traslitterazione italiana e turca di un manoscritto dal fondo Chigi della Biblioteca Apostolica Vaticana, ed è un resoconto della flotta pontificia che partecipò nella seconda battaglia dei Dardanelli nel 1657. Ieri sera, nel corso della presentazione del libro l’Autore ha dichiarato che il suo obiettivo era di rendere accessibile agli storici e ai ricercatori turchi un’importante documentazione archivistica contenuta negli archivi vaticani e nella Biblioteca Vaticana. Il libro, nonostante le dolorose memorie della storia, illustra l’importanza delle ricerche erudite e dell’apertura degli archivi alle investigazioni storiche al servizio della verità e della costruzione di ponti di cooperazione e di mutua comprensione. Alla luce di ciò, è stato notato e apprezzato il rinnovato impegno della Turchia a rendere i propri archivi disponibili agli storici e ai ricercatori delle parti interessate, con l’intenzione di arrivare congiuntamente ad una migliore comprensione degli eventi storici, del dolore e delle sofferenze sostenute, indipendentemente dalla propria identità religiosa o etnica, da tutte le parti coinvolte in guerre e conflitti, inclusi – sottolinea la nota – i tragici eventi del 1915. I dolorosi fatti della storia non dovrebbero essere dimenticati; essi invece richiedono un attento esame e riflessione in modo da poter condurre alla guarigione e purificazione della memoria così necessaria per la riconciliazione e il perdono per gli individui e i popoli (Cfr. Giovanni Paolo II, Messaggio ai partecipanti al Convegno per commemorare il centenario della morte del Papa Leone XIII, 28 ottobre 2003). La memoria della sofferenza e del dolore, sia del lontano passato che di quello più recente, come nel caso dell’assassinio di Taha Car?m, Ambasciatore della Turchia presso la Santa Sede, nel giugno del 1977, per mano di un gruppo terroristico, ci esorta a riconoscere anche la sofferenza del presente e a condannare ogni atto di violenza e di terrorismo, che continua a causare vittime ancor oggi. Particolarmente odiosa e offensiva è la violenza e il terrorismo commesso in nome di Dio e della religione. Come Sua Santità ha affermato durante la sua visita nella Repubblica Centroafricana: “Tra cristiani e musulmani siamo fratelli… Insieme, diciamo no all’odio, no alla vendetta, no alla violenza, in particolare a quella che è perpetrata in nome di una religione o di Dio” (Papa Francesco, Discorso alla Comunità Musulmana nella Moschea centrale di Koudoukou, Bangui, Repubblica Centroafricana, 30 novembre 2015). Possano queste parole ispirare tutte le persone di buona volontà a ricordare e ad affermare la loro fratellanza, solidarietà, compassione e umanità condivisa e a reiterare la loro posizione comune contro ogni violenza”. A quanto riferito dallo stesso Marmara, il Papa ha tenuto a far arrivare al popolo turco il suo affetto e apprezzamento.

In serata il ministero degli Esteri turco, per bocca del portavoce Tanju Bilgic, ha detto, in una risposta scritta ad una domanda dei giornalisti, che la dichiarazione della sala stampa vaticana è stata accolta come uno sviluppo positivo ed ha annunciato che torna in servizio a Roma l’ambasciatore turco presso la Santa Sede Mehmet Pacaci.

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3 febbraio: santo del giorno è san Biagio, venerato come vescovo e martire.

Le notizie storiche su san Biagio sono poche: secondo una tradizione fu vescovo di Sebaste in Armenia e morì martire sotto Licinio (320-324). Anche il Martirologio Romano è avido di informazioni: «San Biagio, vescovo e martire, che in quanto cristiano subì a Sivas nell’antica Armenia il martirio sotto l’imperatore Licinio». A dispetto di questa scarsità di informazioni, san Biagio ha goduto di molta venerazione nelle Chiese d’Oriente e d’Occidente, anche per i miracoli a lui attribuiti.

La tradizione vuole che fosse un medico e poi vescovo della sua città. Durante le persecuzioni non rinnegò la propria fede in Cristo e per questo venne condannato a morte. Come ogni passione dei martiri, anche quella di san Biagio è ricca di dettagli nati dalla pietà popolare: mentre andava al martirio salvò un bambino da morte certa, visto che aveva ingoiato una lisca di pesce; venne prima scarificato con un pettine di ferro ma, visto che non moriva, venne gettato in un lago che ghiacciò e ne impedì l’annegamento. Alla fine gli venne tagliata la testa.

I dettagli della sua vita ritornano nella devozione popolare: san Biagio è patrono della gola ed evita problemi con le lische di pesce; è patrono dei cardatori per via del pettine di ferro con cui fu martirizzato; la vicinanza con la Candelora fa sì che in molte parti si usino le candele per benedire la gola con una formula che, pur variando da zona a zona, è fondamentalmente la seguente: “Per intercessione di san Biagio il Signore ti liberi dal mal di gola e da ogni altro male”. In diverse parti d’Italia, poi, in occasione della festa di san Biagio si usa benedire del pane che si mangia con devozione. A Milano è tradizione mangiare un ultimo pezzo di panettone avanzato dal Natale.

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